~ اجتماع مغلق ~

الـنـمـيـمـة
النميمة: هي نقلُ كلام الناس بعضِهم إلى بعضٍ على جهةِ الإِفساد. هذا بيانها.
وأما حكمها هي والغيبة، فهما محرّمتان بإجماع المسلمين، وقد تظاهرَ على تحريمهما الدلائلُ الصريحةُ من الكتاب والسنّة وإجماع الأمة، قال اللّه تعالى: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) [الحجرات:12] وقال تعالى: (وَيْلٌ لِكُلّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) [الهمزة:1] وقال تعالى: (هَمَّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِيمٍ) [القلم:11] (همَّاز: غيّاب، أو مغتاب للناس).

قال الإِمام أبو حامد الغزالي رحمه اللّه: النميمةُ إنما تُطلق في الغالب على مَن يَنمُّ قولَ الغير إلى المقول فيه، كقوله: فلان يقولُ فيك كذا، وليست النميمةُ مخصوصةً بذلك، بل حدّها كشف ما يكره كشفُه، سواء كرهه المنقول عنه، أو المنقول إليه، أو ثالث، وسواء كان الكشفُ بالقول أو الكتابة أو الرمز أو الإِيماء أو نحوها، وسواء كان المنقولُ من الأقوال أو الأعمال، وسواء كان عيباً أو غيره، فَحَقِيْقَةُ النميمة إفشاءُ السرّ وهتكُ الستر عمّا يُكره كشفُه، وينبغي للإِنسان أن يسكتَ عن كلِّ ما رآهُ من أحوال الناس إلا ما في حكايته فائدةٌ لمسلم أو دفعُ معصية، وإذا رآهُ يُخفي مالَ نفسه فذكره فهو نميمة. قال: وكلُّ مَنْ حُمِلت إليه نميمة وقيل له: قال فيك فلان كذا، لزمه ستة أمور:
الأول: أن لا يصدقه، لأن النَّمامَ فاسقٌ وهو مردود الخبر.
الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبّح فعله.
الثالث: أن يبغضَه في اللّه تعالى فإنه بغيض عند اللّه تعالى، والبغضُ في اللّه تعالى واجب.
الرابع: أن لا يظنّ بالمنقول عنه السوء لقول اللّه تعالى: (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظنّ) [الحجرات:12].
الخامس: أن لا يحملَك ما حُكي لك على التجسس والبحث عن تحقيق ذلك، قال اللّه تعالى: (ولا تَجَسَّسُوا) [الحجرات:12].
السادس: أن لا يرضى لنفسه ما نهى النمّامَ عنه فلا يحكي نميمته.
وقد جاء أن رجلاً ذَكَرَ لعمرَ بن عبد العزيز رضي اللّه عنه رجلاً بشيء، فقال عمر: إن شئتَ نظرنَا في أمرك، فإن كنتَ كاذباً فأنتَ من أهل هذه الآية: (إنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبإ فَتَبَيَّنُوا) [الحجرات:6] وإن كنتَ صادقاً فأنتَ من أهل هذه الآية: (هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بنَمِيمٍ) [القلم:11] وإن شئتَ عفونا عنك، قال: العفو يا أميرَ المؤمنين! لا أعودُ إليه أبداً.
ورفع إنسانٌ رُقعةً إلى الصاحب بن عبّاد يحثُّه فيها على أخذ مال يتيم، وكان مالاً كثيراً، فكتبَ على ظهرها: النميمةُ قبيحةٌ وإن كانت صحيحةً، والميّتُ رحمه اللّه، واليتيمُ جبرَه اللّه، والمالُ ثَمَّرَهُ اللّه، والساعي لعنه اللّه.

عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (ألا أنبئكم ما العضْه؟ هي النميمة: القالة بين الناس) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

قال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "لا يدخل الجنة قتات". وفي رواية (نمام). متفق عليه, ط حم د ت ن طب)

في فيض القدير للإمام المناوي: (من كان له وجهان في الدنيا) يعني من كان مع كل واحد من عدوين كأنه صديقه ويعده أنه ناصر له ويذم ذا عند ذا أو ذا عند ذا، يأتي قوماً بوجه وقوماً بوجه على وجه الإفساد (كان له يوم القيامة لسانان من نار) كما كان في الدنيا له لسان عند كل طائفة، قال الغزالي: اتفقواعلى أن ملاقاة الاثنين بوجهين نفاق وللنفاق علامات هذه منها، نعم إن جامل كل واحد منهما وكان صادقاً لم يكن ذا لسانين فإن نقل كلام كل منهما للآخر فهو نمام دون لسان وذلك شر من النميمة، وقيل لابن عمر: إنا ندخل على أمرائنا فنقول القول فإذا خرجنا قلنا غيره قال: كنا نعده نفاقاً على عهد المصطفى صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم. فهذا نفاق إذا كان غنياً عن الدخول على الأمير والثناء عليه فلو استغنى عن الدخول فدخل فخاف إن لم يثن عليه فهو نفاق لأنه المحوج نفسه إليه فإن استغنى عن الدخول لو قنع بقليل وترك المال والجاه فدخل لضرورتهما فهو منافق, وهذا معنى خبر حب المال والجاه ينبت النفاق في القلب لأنه يحوج إلى رعايتهم ومداهنتهم أما إن ابتلي به لضرورة وخاف إن لم يثن فهو معذور فإن اتقاء الشر جائز.
(د) في الأدب (عن عمار) بن ياسر رمز لحسنه قال الحافظ العراقي: سنده حسن اهـ لكن قال الصدر المناوي: فيه شريك بن عبد اللّه القاضي وفيه مقال، نعم رواه البخاري في الأدب المفرد بسند حسن.

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النميمة والحقد في النار لا يجتمعان في قلب مسلم(. رواه الطبراني في الأوسط.

أخرج الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود أنه قال:-إن محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وجوامعه وخواتمه فقال: (إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع به ربه عز وجل) وإن محمدا صلى الله عليه وسلم قال: (ألا أنبئكم ما العضة قال: هي النميمة القالة بين الناس) وإن محمدا صلى الله عليه وسلم قال: (إن الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يكتب كذابا).

مشرف عدد المساهمات : 71 تاريخ التسجيل : 08/12/2007

بارك الله فيكي واعلى درجتك في الجنه

جزاكي الله كل خير

abohammzaa كتب:: بارك الله فيكي واعلى درجتك في الجنه

شكرا لك اخي

abohammzaa جزاك الله كل خيراسعدني مرورك اخي

ledo كتب:: جزاكي الله كل خير

شكرا لك ledo
دمت بكل خير اخي

بارك الله فيك
اختي الكريمه على الموضوع الرائع

تقبلي تحيااااااااااااااااااااااااااااتي

loulou كتب:: بارك الله فيك
اختي الكريمه على الموضوع الرائع

تقبلي تحيااااااااااااااااااااااااااااتي

شكرا لمرورك الجميل
لولو

نورتي الموضوع